沉温：雇佣劳动取本钱 精选好文
[这篇导言是恩格斯为他本人校订的、于1891年正在出书的马克思的《雇佣劳动取本钱》新版单行本而写的。恩格斯正在导言开首部门，把他为这一著做的1884年单行本所写的媒介(见《马克思恩格斯全集》中文第1版第 21卷第204页)全数复述了一遍。19世纪90年代，为了正在工人中宣传马克思的经济学说，马克思的这一著做和恩格斯的这篇导言曾正在大量印行，广为。
因而，各小我借以进行出产的社会关系，即社会出产关系，是跟着物质出产材料、出产力的变化和成长而变化和改变的。出产关系总合起来就形成所谓社会关系，形成所谓社会，而且是形成一个处于一 定汗青成长阶段上的社会，具有奇特的特征的社会。古典古代社会、封建社会和资产阶层社会都是如许的出产关系的总和，而此中每一个出产关系的总和同时又标记着人类汗青成长中的一个特殊阶段。
其次，分工越细，劳动就越简单化。工人的特殊技巧得到任何价值。工人变成了一种简单的、枯燥的出产力，这种出产力不需要投入严重的体力或智力。他的劳动成为人人都能处置的劳动了。因而，工人遭到四面八方的合作者的架空；我们还要提示一下，一种工做越简单，越容易学会，为学会这种工做所需要的出产费用越少，工资也就越降低，由于工资像一切商品的价钱一样，是由出产费用决定的。
可是，价钱上涨和下跌是什么意义呢？高价和低价是什么意义呢？沙粒正在显微镜下显得很高，而浮图同山岳比拟却显得很低。既然价钱是由需乞降供给的关系决定的，那么需乞降供给的关系又是由什么决定的呢。
劳动报答忽而提高，忽而降低，是依需乞降供给的关系为转移的，依采办劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]的本钱家和劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]的工人之间的合作景象为转移的。工资的波动一般是和商品价钱的波动相顺应的。可是，正在这种波动的范畴内，劳动的价钱是由出产费用即为创制劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]这一商品所需要的劳动时间来决定的。
我所做的全数点窜，都归结为一点。正在原稿上是，工报酬取得工资向本钱家本人的劳动，正在现正在这一版本中则是本人的劳动力。关于这点点窜，我该当做一个注释。向工人们注释，是为了使他们晓得，这里并不是纯真的咬文嚼字，而是牵扯到全数经济学中一个极主要的问题。向资产者们注释，是为了使他们确信，没有受过教育的工人要比我们那些傲慢的“有教化的人”高超得多，由于工人对最艰深的经济学阐述也很容易理解，而“有教化的人”对这种复杂的问题却终身也处理不了。
现实工资所暗示的是同其他商品的价钱比拟的劳动价钱，而相对工资所暗示的是：同堆集起来的劳动即本钱从间接劳动新创制的价值中所取得的份额比拟，间接劳动正在本人新创制的价值中所占的份额[正在《新莱茵报》上颁发时，“相对工资所暗示的“”这一段话如下：“相对工资所暗示的则是同堆集起来的劳动的价钱比拟的间接劳动价钱，是雇佣 劳动和本钱的相对价值，是本钱家和工人的彼此价值”。编者注]。
本钱家和雇佣工人[正在《新莱茵报》上颁发时不是“本钱家和雇佣工人”，而是“本钱和雇佣劳动”。编者注]是如何进行互换的呢。
本钱也是一种社会出产关系。这是资产阶层的出产关系，是资产阶层社会的出产关系。劳动东西和原料，莫非不是正在必然的社会前提下，不是正在必然的社会关系内出产出来和堆集起来的吗？莫非这一切不是正在必然的社会前提下，正在必然的社会关系内被用来进行重生产的吗？而且，莫非不恰是这种必然的社会性质把那些用来进行重生产的产物变为本钱的吗？
我们分三大部门来加以申明：（1）雇佣劳动对本钱的关系，工人蒙受的地位，本钱家的；（2）各个两头市平易近阶层和所谓的市平易近品级[正在《新莱茵报》上颁发时，不是“所谓的市平易近品级”，而是“农人品级”。编者注]正在现存轨制下必然发生的过程；（3）欧洲资产者阶层正在贸易上受世界市场霸从英国的和抽剥的景象。
他能够继续按照本来的市场价钱每半码麻布，可是如许他就不克不及把本人的仇敌逐出疆场，就不克不及扩大本人的销。可是跟着他的出产的扩大，他对销的需要也添加了。虽然，他所采用的这些更无效率、愈加贵沉的出产材料使他可以或许廉价商品，可是这种出产材料又使他不得不更多的商品，为本人的商品抢夺更大得多的市场。因而，这个本钱家半码麻布的价钱就要比他的合作者廉价些。
可见[正在《新莱茵报》上颁发时，“可见”后面没有“看起来仿佛是”。编者注]，看起来仿佛是本钱家[正在《新莱茵报》上颁发时不是“本钱家”，而是“资产者”。编者注]用货泉采办工人的劳动。工人是为了货泉而向本钱家本人的劳动。但这只是。现实上，他们为了货泉而向本钱家的工具，是他们的劳动力。本钱家以一天、一礼拜、一个月等等为期采办这个劳动力。他正在采办劳动力当前利用这个劳动力，也就是让工人正在商定的时间内劳动。[正在《新莱茵报》上颁发时没有“但这只是也就是让工人正在商定的时间内劳动”这几句话。编者注]本钱家[正在《新莱茵报》上颁发时不是“本钱家”，而是“资产者”。编者注]用以采办工人劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力的利用”，而是“劳动”。编者注]的阿谁货泉量，好比说两马克，也能够买到两磅糖或必然数量的其他某种商品。他用以采办两磅糖的两马克，就是两磅糖的价钱。他用以采办12小时的劳动力的利用[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力的利用”，而是“劳动”。编者注]的两马克，就是12小时劳动的价钱。可见，劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]是一种商品，是和砂糖一模一样的商品。前者是用钟点来计量的，后者是用分量来计量的。
马克思的这一著做后来按照1891年版译成很多种外文出书，所有这 些版本都收入了恩格斯写的这篇导言。编者注]。
虽然这个本钱家出产一码麻布的费用并不比他的合作者出产半码麻布的费用多，可是他不会以他的合作者半码麻布的价钱来一码麻布。否则他就得不到任何额外的利润，而只是通过互换把本人的出产费用收回而已。若是他的收入究竟仍是添加了，那只是由于他了更多的本钱，而不是由于他比其他本钱家更多地增殖了本人的本钱。并且，只需他把他的商品价钱定得比他的合作者低百分 之几，他逃求的目标也就达到了。或者至多也能篡夺他的合作者的一部门销。最初，我们再提一下，市场价钱是高于仍是低于出产费用，这一点一直取决于该种商品是正在财产的旺季仍是正在淡季。一个采用了出产效能更高的重生产材料的本钱家的卖价超出他的现实出产费用的百分率，是依每码麻布的市场价钱高于或低于迄今的一般出产费用为转移的。
那么，劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动本身”。编者注]的出产费用事实是什么呢。
《雇佣劳动取本钱》的中于1919年5月9日-6月1日正在《晨报》上连载，签名食力；1921年，广州人平易近出书社出书了袁让翻译的中译本；1929年上海泰东图书局出书了朱应祺、朱应汇合译的中译本；1939年延安解放社出书的由王学文、何锡麟、王石巍合译的《经济学论丛》收有这篇著做的中。
劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]并不历来就是商品。劳动并不历来就是雇佣劳动，即劳动。奴隶就不是把他本人的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]给奴隶从，正如耕牛不是向农人本人的劳务一样。奴隶连同本人的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]一次而永久地卖给奴隶的所有者了。奴隶是商品，能够从一个所有者手里转到另一个所有者手里。奴隶本身是商品，但劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]却不是他的商品。农奴只本人的一部门劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]。不是他从地盘所有者方面领得报答；相反，是地盘所有者从他那里收取贡赋。农奴是地盘的从属品，替地盘所有者出产果实。相反，工人本人本人，而且是细碎地。改日复一日地把本人生射中的8小时、10小时、12小时、15小 时拍卖给出钱最多的人，拍卖给原料、劳动东西和糊口材料的所有者，即拍卖给本钱家。工人既不属于某个所有者，也不属于地盘，可是他每日生命的8小时、10小时、12小时、15小时却属于这些时间的采办者。工人只需情愿，就能够分开雇用他的本钱家，而本钱家也能够随便辞退工人，只需本钱家不克不及再从工人身上获得好处或者获得预期的好处，他就能够辞退工人。可是，工人是以劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]为其收入的独一来历的，若是他不肯饿死，就不克不及分开整个采办者阶层即本钱家阶层。工人不是属于某一个本钱家，而是属于整个本钱家阶层[正在《新莱茵报》上颁发时不是“不是属于某一个本钱家，而是属于整个资 本家阶层”；而是“不是属于某个资产者，而是属于整个资产阶层，即资产者阶层”。编者注]，至于工人给本人寻找一个雇从，即正在这个本钱家阶层[正在《新莱茵报》上颁发时不是“本钱家阶层”，而是“资产阶层”。编者注]两头寻找一个买者，那是工人本人的工作了。
即便最有益于工人阶层的形式，即本钱的尽快添加改善了工人的物质糊口，也不克不及覆灭工人的好处和资产者的好处即本钱家的好处之间的对立形态。利润和工资仍然是互成反比的。
现实工资可能仍然未变，以至可能添加了，可是虽然如斯，相对工资却可能降低了。假定说，一切糊口材料贬价三分之二，而日工资只降低了三分之一，例如由三马克降低到两马克。这时，虽然工人拿这两马克能够买到比畴前拿三马克买到的更多的商品，可是他的工资和本钱家的利润比拟却降低了。本钱家(好比，一个工场从)的利润添加了一马克，换句话说，本钱家拿比以前少的互换价值付给工人，而工人却必老生产出比以前多的互换价值。本钱的份额取劳动的份额比拟提高了[正在《新莱茵报》上颁发时不是“本钱的份额取劳动的份额比拟提高了”； 而是“本钱的价值取劳动的价值比拟提高了”。编者注]。社会财富正在本钱和劳动之间的分派更不服均了。本钱家用同样多的本钱安排着更大的劳动量。本钱家阶层安排工人阶层的添加了，工人的社会地位更低了，比起本钱家的地位来又降低了一 级。
假定，市场上有100包棉花，而买者们却需要1000包。正在这种景象下，需求比供给大10倍，因此买者之间的合作就会很激烈；他们两头的每一小我都竭力设法至多也要搞到1包，若是可能，就把100包全都搞到手里。这个例子并不是随便虚构的。正在贸易史上有过如许一些棉花歉收的期间，那时几个本钱家相互结成联盟，不只想把100包棉花都买下来，并且想把世界上的全数存棉都买下来。如许，正在我们前述的景象下，每一个买者都力求架空掉另一个买者，出较高的价钱收购每包棉花。棉花的卖者们看见敌戎行伍里发生十分猛烈的内讧，并完全相信他们的100包棉花都能卖掉，因而他们就本人内部打起架来，免得正在仇敌竞相抬高价钱的时候降低棉花的价钱。于是卖者阵营里突然呈现了和平。他们沉着地叉着双手，像一小我似的匹敌买者；只需那些最热衷的买者的出价没有很是确定的限度，卖者的就没有尽头。
断言本钱的好处和工人的好处[正在《新莱茵报》上颁发时不是“工人的好处”，而是“劳动的好处”。编者注]是分歧的，现实上不外是说本钱和雇佣劳动是统一种关系的两个方面而已。一个方面限制着另一个方面，就好像高利贷者和挥霍者彼此限制一样。
第二，弥补本钱家所预付的工资；第三 ，这些费用以外的余额，即本钱家的利润。第一部门只是弥补原已存正在的价值；很清晰，弥补工资的那一部门和形成本钱家利润的余额完满是从工人劳动所创制出来的并逃加到原料上去的新价值中得来的。而正在这个意义上说，为了把工资和利润加以比力，我们能够把两者都当作是工人的产物中的份额。[正在《新莱茵报》上颁发时没有这一整段话。编者注]。
我们最初再假定，劳动的货泉价钱仍然未变，可是一切农产物和工业品因为利用新机械、年成好等等缘由而降低了价钱。这时，工人拿同样多的货泉能够买到更多的各类商品。所以，他们的工资正由于工资的货泉价值仍然未变而提高了。
不问可知，小财产家正在这种斗争[正在《新莱茵报》上颁发时不是“斗争”，而是“和平”。编者注]中是不成能支撑下去的，由于这种斗争的首要前提之一就是要不竭扩大出产的规模，也就是说要做大财产家而决不克不及做一个小财产家。
统一种商品，有很多分歧的卖者供应。谁以最廉价的价钱统一质量的商品，谁就必然会打败其他卖者，从而本人有最大的销。于是，各个卖者相互间就进行抢夺销、抢夺市场的斗争。他们每一小我都想商品，都想尽量多卖，若是可能，都想由他一小我独卖，而把其余的者架空掉。因而，一小我就要比另一小我卖得廉价些。于是卖者之间就发生了合作，这种合作降低他们所供应的商品的价钱。
，正在第14页上，我们说过：“工资不是工人正在他所出产的商品中拥有的一份。”可是，本钱家必需从由工人创制的产物的价钱中再弥补这笔工资。本钱家必需如许做：他正在弥补这笔工资时，按例要剩下一笔超出他所收入的出产费用的余额即利润。工人所出产的商品的发卖价钱，对本钱家来说可分为三部门：第一，弥补他所预付的原料价钱和他所预付的东西、机械及其他劳动材料的损耗。
《雇佣劳动取本钱》曾经以小的形式出书过好几种单行本，最初一次于1884年正在霍廷根苏黎世由合做印书馆出书。所有以前刊行的版本都是一字不动地按原稿印行的。可是，现正在刊印的新版是宣传性质的小，刊行量至多该当是一万册，因而我不免发生了一个问题：正在这种环境下，马克思本人能否会同意不加点窜地沉印呢。
过去我们要做的起首是从日常汗青历程中去调查，并按照已有的和每天新呈现的汗青材料来从经验上证明：当进行过二月[二月指1848年2月迸发的法国资产阶层。代表金融资产阶层好处的“七月王朝”奉行极端的政策，否决任何和经济，障碍本钱从义成长，加剧对和农人的抽剥，惹起全国人平易近的不满；农业歉收和经济危机进一步加深了国内矛盾。1848年2月22-24日巴黎迸发，了“七月王朝”，成立了资产阶层派的姑且，颁布发表成立了法兰西第二国。法国二月正在欧洲1848-1849年中具有主要影响。和小资产阶层积极加入了此次，但果实却落到了资产阶层手里。编者注]和三月[指群众否决普鲁士的三月，这是1848-1849年资产阶层的初步。1848年3月初，群众举行，要求打消品级、召开议会和赦宥犯。国王弗里德里希-威廉四世调动戎行进行，遂发生流血冲突。3月13日，维也纳人平易近梅特涅的动静传到，斗争进一步。国王慑于群众的能力，并撮合资产阶层派，成长，于17、18日先后公布出格号令，颁布发表打消书报查抄轨制；召开结合议会，实行立宪君从制。资产阶层派遂取。群众要求戎行撤出首都，正在遭到后，于3月18日建立街垒举行武拆起义，最终国王于19日把戎行撤出。起义获得了胜利，可是起义却被资产阶层窃取，3月29日普鲁士成立了康普豪森汉泽曼内阁。编者注]的工人阶层遭到的时候，工人阶层的仇敌(正在法国是资产阶层派，正在整个欧洲则是否决过封建轨制的资产阶层和农人阶层)也同时被打败了；法国“正曲的国”的胜利，同时也就是以争取的英怯和平响应了二月 的那些平易近族的失败；最初，跟着工人的失败，欧洲又落到了过去那种受双沉即受英俄两国的地位。巴黎的六月斗争[指1848年6月巴黎的起义。二月后，要求把推向前进，资产阶层派奉行否决的政策，6月22日公布了封锁“国度工厂”的搬弄性，激起巴黎工人的强烈。6月23-26日， 巴黎工人举行了大规模武拆起义，颠末四天英怯斗争，起义被资产阶层派。马克思阐述此次起义时指出：“这是现代社会的两个阶层之间的第一次大规模的和役。这是保留仍是覆灭资产阶层轨制的斗争。”编者注]，维也纳的沦陷[指1848年11月1日维也纳被文迪施格雷茨的戎行占领。编者注]，1848年11月[正在《新莱茵报》上颁发时，“11月”前面没有“1848年”。编者注]的悲喜剧[指1848年11月11日的事务。1848年11月8日国王把普鲁士国平易近议会会址从迁往勃兰登堡。国平易近议会的大都派通过了一项继续把会址设正在的决定。11月10日国平易近议会被赶出它经常举行会议的线日议会正在射击俱乐部召开会议，11月15日被弗兰格尔将军的戎行。编者注]，波兰、意大利和匈牙利的拼命勤奋，的严沉这些就是集中表示了欧洲资产阶层和工人阶层之间的的次要事务。我们已经按照这些实明过：任何一次起义，非论它的目标显得离有何等远，正在的工人阶层没有获告捷利以前，都是必定要失败的；任何一种社会，正在和封建没有界和平顶用兵器进行较劲以前，都是要成为梦想的。正在我们的阐述中，也如正在现实中一样，比利时和都是巨幅汗青画卷中的悲喜剧式的、漫画式的画：前者是资产阶层君从制的典型国度，后者是资产阶层制的典型国度，两者都自认为既跟无关，又跟欧洲无关。
那么，正在工人把本人的劳动力卖给本钱家之后，就是说为了获得事后讲定的工资计日工资或计件工资而把本人的劳动力交给本钱家去安排之后，景象又如何了呢？本钱家把这个工人带到本人的工厂或工场里去，正在那里曾经有了工做上所必需的各类工具：原料，辅帮材料(煤、染料等等)，东西，机械。于是工人就正在这里起头工做起来。假定他一天的工资跟前面所假定的一样是3马克，至于他是以计日工资仍是以计件工资获得这笔工资，那没有什么关系。这里我们仍是照前面那样假定，工人正在12小时内用本人的劳动正在被利用的原料上逃加了6马克的新价值，这个新价值是本钱家正在成品的时候实现的。从这6马克中，他付给工人3马克，剩下的3马克则留给本人。可是，假定工人正在12小时里出产6马克的价值，那么正在6小时里他所创制的就是3马克的价值。如许，工人正在替本钱家工做了6小时之后，就曾经把包含正在工资中的3马克等量价值给本钱家了。正在6小时劳动当前两边两讫，谁也不欠谁一文钱。
“等一等！”现正在是本钱家叫起来了，“我雇工人是雇的一成天，是12小时。6小时只要半天。快去把剩下的6小时做完，只要到那时我们才算是两讫！”于是这个工人现实上只得去履行他本人 “志愿”签定的合同，按照阿谁合同，他为了值6小时的劳动产物，该当去工做整整12小时。
可是，劳动力的表示即[正在《新莱茵报》上颁发时没有“劳动力的表示即”。编者注]劳动是工人本身的生命勾当，是工人本身的生命的表示。工人恰是把这种生命勾当给别人，以获得本人所必需的糊口材料。可见，工人的生命勾当对于他不外是使他可以或许的一种手 段罢了。他是为糊口而工做的。他以至不认为劳动是本人糊口的一部门；相反，对于他来说，劳动就是本人的糊口。劳动是已由他给别人的一种商品。因而，他的勾当的产品也就不是他的勾当的目标。工报酬本人出产的不是他织成的绸缎，不是他从金矿里开采出的黄金，也不是他盖起的高楼大厦。他为本人出产的是工资，而绸缎、黄金、高楼大厦对于他都变成必然数量的糊口材料，也许是变成棉布上衣，变成铜币，变成某处地窖的居处了。一个工人正在一日夜中有12小时正在织布、纺纱、钻孔、研磨、建建、挖掘、打石子、搬运沉物等等，对于他来说，这12小时的织布、纺纱、钻孔、研磨、建建、挖掘、打石子能不克不及被当作是他的糊口的表示，是他的糊口呢？恰好相反，对于他来说，正在这种勾当遏制当前，当他坐正在饭桌旁，坐正在酒店柜台前，睡正在床上的时候，糊口才算起头。正在他看来，12小时劳动的意义并不正在于织布、纺纱、钻孔等等，而正在于挣钱，挣钱使他能吃饭、喝酒、睡觉。若是说蚕儿吐丝做茧是为了维持本人的，那么它就可算是一个实正的雇佣工人了。
不管一个本钱家使用了效率何等高的出产材料，合作总使这种出产材料遍及地被采用，而一旦合作使这种出产材料遍及地被采用，他的本钱具有更大效率的独一后果就只能是：要连结本来的价钱，他就必需供给比以前多10倍、20倍、100倍的商品。可是，由于现正在他必需售出也许比以前多1000倍的商品，才能靠添加所售产物数量的法子来填补因为售价降低所受的丧失；由于他现正在必需卖出更多的商品不只是为了获得更多的利润[正在《新莱茵报》上颁发时不是“获得更多的利润”，而是“获得利润”。编者注]，而且也是为了弥补出产费用(我们曾经说过，出产东西本身也日益高贵)；由于此时这种大量不只对于他并且对于他的合作对方都成了攸关的问题，所以先前的斗争就会跟着曾经发现的出产材料的出产效率的提高而日益激烈起来。所以，分工和机械的采用又将以更大得非常的规模成长起来。
《雇佣劳动取本钱》是马克思的一部主要的经济学论著。马克思正在这部著做顶用通俗易懂的言语阐述了以抽剥雇佣工人劳动为根本的本钱从义出产关系的本色，阐了然后来正在《本钱论》中获得科学论证的残剩价值理论的某些思惟，了资产阶层经济学家的“本钱家和工人好处分歧”的假话，指出“本钱的好处和雇佣劳动的好处是截然对立的”，从而申明了形成现代和平易近族斗争的物质根本的经济关系。
所谓本钱敏捷添加对工人有益处的论点，现实上不外是说：工人把他人的财富添加得越敏捷，工人获得的残羹剩饭就越多，可以或许获得工做和糊口下去的工人就越多，依靠本钱的奴隶人数就添加得越多。
假定我们的这个工人一个钳工该当做出他正在一天里所能做成的一个机械零件。假定原料加工制成需要样式的铁和铜值20马克。又假定蒸汽机的耗煤量，以及这蒸汽机、旋床和这个工人所利用的一切其他东西的损耗，按一天时间和按他所占的份额计较，值1马克。一天的工资，照我们的假定是3马克。总共算起来，我们所说的这个机械零件要花费24马克。可是本钱家却筹算平均从零件采办者手上取得27马克的价钱，即要比他所收入费用多3马克。
因而，某一种劳动所需要的锻炼时间越少，工人的出产费用也就越少，他的劳动的价钱即他的工资也就越低。正在那些几乎不需要任何锻炼时间，只需有工人的存正在就行的财产部分里，为形成工人所需要的出产费用，几乎只归结为维持工人的具有劳动能力的生命[正在《新莱茵报》上颁发时不是“具有劳动能力的生命”，而是“生命”。编者注]所需要的商品。因而，工人的劳动的价钱是由需要糊口材料的价钱决定的。
如许，本钱家的彼此关系又会像采用重生产材料以前那样了；若是说他们因为采用这种出产材料可以或许以统一价钱供给加倍的产物，那么现正在他们已不得不按低于本来的价钱加倍的产物了。正在这种重生产费用的程度上，同样一场比赛又从头起头：分工更细了，利用的机械数量更多了，操纵这种分工的范畴和采用这些机械的规模更大了。而合作又对这个成果发生反感化。
举一个例子来说吧。有个农场从每天付给他的一个短工五银格罗申。这个短工为获得这五银格罗申，就成天正在农场从的地步上干活，农场从能获得十银格罗申的收入。农场从不单收回了他付给短工的价值，而且还把它添加了一倍。可见，他有成效地、出产性地利用和消费了他付给短工的五银格罗申。他拿这五银格罗申买到的恰是一个短工的能出产出双倍价值的农产物并把五银格罗申变成十银格罗申的劳动和力量。相反，短工则拿他的出产力(他恰是把这个出产力的感化让给了农场从)换到五银格罗申，并用它们换得迟早要消费掉的糊口材料。所以，这五银格罗申的消费有两种体例：对本钱家来说，是再出产性的，由于这五银格罗申换来的劳动力[马克思的《雇佣劳动取本钱》正在《新莱茵报》上颁发时，此处即为“劳动力”。关于本文中“劳动力”概念的利用环境，可参看恩格斯为1891年单行本写的导言。编者注]带来了十银格罗申；对工人来说，出产性的，由于这五银格罗申换来的糊口材料永久消逝了，他只要再和农场从进行同样的互换才能从头取得这些糊口材料的价值。如许，本钱以雇佣劳动为前提，而雇佣劳动又以本钱为前提。两者彼此限制；两者彼此发生。
我们力图说得尽量简单和通俗，我们就当读者连最最少的经济学概念也没有。我们但愿工人能大白我们的讲解。加之，正在四处都存正在着对最简单的经济关系极端和理解紊乱的现象，从特许的现存轨制的者到冒牌的社会从义者和未被认可的天才都莫不如斯，这种人正在四分五裂的比诸侯王爷还多。
价钱由出产费用决定这一点，不应当理解成像经济学家们所理解的那种看法。经济学家们说，商品的平均价钱等于出产费用；正在他们看来，这是一个纪律。他们把价钱的上涨被价钱的下降所抵消，而下降则被上涨所抵消这种无形态的活动看做偶尔现象。那么，同样也能够(另一些经济学家就恰是如许做的)把价钱的波动看做纪律，而把价钱由出产费用决定这一点看做偶尔现象。可是，只要正在这种波动的历程中，价钱才是由出产费用决定的；我们细加阐发时就能够看出，这种波动起着极的感化，并像地动一样震动资产阶层社会的根本。这种无次序形态的总活动就是它的次序。正在这种财产无形态的历程中，正在这种轮回活动中，合作能够说是拿一个极端去抵消另一个极端。
《马克思恩格斯文集》第1卷颁发的《雇佣劳动取本钱》是按照1891年版译出的。凡是恩格斯所做的主要改动，均正在脚注中说明《新莱茵报》上颁发时的原文。
计件工资的景象也是如斯。假定我们所说的这个工人正在12小时内制成了12件商品。每件商品所用去的原料和机械的损耗共计2马克，而每件商品却卖2马克。如许，正在所假设的同样前提下，本钱家只付给工人每件商品25分尼。12件就是3马克；要获得这3马克，工人必需工做12小时。本钱家从12件商品上获得30马克。扣除原料和机械损耗共24马克外，还剩下6马克，从这6马克中，他拿出3马克做为工资付给工人，而把其余3马克放进了本人的腰包。全数景象完全和一样。这里工报酬本人工做6小时，即为本人的工资而工做6小时(正在12小时中，每小时为本人工做半小时)，而为本钱家工做6小时。
经济学碰着了如许一个现实，即一切商品的价钱，包罗正在经济学中被称做“劳动”的阿谁商品的价钱正在内，不竭地发生变更；因为那些往往取商品本身的出产毫不相关的各类各样的环境的影响，商品的价钱忽而上涨，忽而下降，因此使人感觉价钱凡是是由纯粹的偶尔环境来决定的。当经济学做为科学呈现的时候，它的首要使命之一就是要找出躲藏正在这种概况安排着商品价钱的偶尔环境后面，而现实上却正在安排着这种偶尔环境本身的纪律。正在商品价钱不竭地时而上涨、时而下降的变更和波动中，经济学要找出这种变更和波动所环绕的不变的轴心。一句话，它要从商品价钱出发，找出做为调理价钱的纪律的商品价值，价钱的一切变更都能够按照价值来加以申明，并且归根到底都以价值为依归。
导言曾以的论文形式公开辟表，正在工人和社会从义报刊上获得普遍的。正在《雇佣劳动取本钱》的新版单行本出书以前，这篇导言曾以《雇佣劳动取本钱》为题颁发正在1891年5月13日《前进报》第109号附刊。此外，导言还稍经删省刊载于1891年5月30日《报》第22号，1891年7月10日意大利《社会评论》第10期，1891年7月22日《社会从义者报》第44号，1892年法国社会从义《社会问题》等报刊。
这是一个纪律，这个纪律一次又一次地把资产阶层的出产抛出原先的轨道，而且由于本钱曾经加强了劳动的出产力而它继续加强劳动的出产力；这个纪律不让本钱有顷刻的停歇，老是正在它耳边敦促说：前进！前进！
所谓出产本钱的尽快添加是对雇佣劳动最有益的前提这种论点，现实上不外是说：工人阶层越敏捷地扩大和添加取它敌对的，即越敏捷地扩大和添加安排它的他人财富，它就被答应正在越加有益的前提下从头为添加资产阶层财富、从头为增大本钱的而工做，满脚于为本人锻制金锁链，让资产阶层用来牵着它走。
本钱越增加，雇佣劳动量就越增加，雇佣工人人数就越添加，一句话，受本钱安排的人数就越增加。[正在《新莱茵报》上颁发时，这句线日”。编者注]我们且假定有如许一种最有益的景象：跟着出产本钱的添加，对劳动的需求也添加了。因此劳动价钱即工资也提高了。
可是，正在一个男工被机械架空出去当前，工场方面也许会雇用三个童工和一个女工！莫非先前一个男工的工资不是该当脚够养活三个孩子和一个老婆吗？莫非先前最低工资额不是该当脚够这个种族维持糊口和繁衍儿女吗？资产者爱说的这些话正在这里事实证了然什么呢？只证了然一点：现正在要获得维持一个工人家庭糊口的工资，就得耗损比以前多三倍的工人生命。
现正在，正在更细致地谈论本钱和雇佣劳动之间的关系以前，我们先简短地论述一下正在决定工资时要考虑到的一些最一般的前提。
任何一些互换价值的总和都是一个互换价值。任何单个互换价值都是一些互换价值的总和。例如，值1000马克的一座房子是1000马克的互换价值。值一分尼[正在《新莱茵报》上颁发时不是“分尼”，而是“生丁”。编者注]的一张纸是分尼的互换价值的总和。能同此外产物互换的产物就是商品。这些产物按照必然比例进行互换，而这必然比例就形成它们的互换价值，或者用货泉来暗示，就形成它们的价钱。这些产物的数量几多丝毫不克不及改变使它们成为商品，或者使它们表示互换价值，或者使它们具有必然价钱的。一株树非论其大小若何，究竟是一株树。无论我们拿铁同此外产物互换时是以罗特[欧洲旧分量单元，约为三十分之一磅。编者注]为单元仍是以公担为单元，这一点莫非会改变使铁成为商品，成为互换价值的性质吗？铁是一种商品，它依其数量几多而具有大小分歧的价值，凹凸分歧的价钱。
本钱家拆到本人腰包里去的这3马克是从哪里得来的呢？按照古典经济学的说法，商品是平均按照它的价值的，也就是按当于这商品中所包含的需要劳动量的价钱的。于是，我们所说的这个机械零件的平均价钱27马克就和它的价值相等，即和它里面所包含的劳动量相等。可是，正在这27马克傍边，有21马克是正在我们所说的这个钳工起头工做以前就曾经存正在的价值；20马克包含正在原猜中，1马克包含正在工做期间所燃去的煤中，或是包含正在其时所利用，因此工做效能曾经按这一价值额降低了的机械和东西中。剩下的6马克被加到原料的价值上去了。可是按照我们那些经济学家本人的假定，这6马克只能是从我们所说的这个工人加到原料上去的阿谁劳动中发生的。如许一来，他12小时的劳动创制了6马克的新价值。因而，他的12小时劳动的价值就等于6马克，如许我们就会终究发觉什么是“劳动的价值”了。
最初，买者和卖者之间也有合作。前者想买得尽量廉价些，后者却想卖得尽量贵些。买者和卖者之间的这种合作的成果如何，要依上述合作两边的环境若何来决定，就是说要看是买者阵营里的合作激烈些呢仍是卖者阵营里的合作激烈些。财产把两支戎行抛到疆场上坚持，此中每一支戎行内部又发生内讧。打败仇敌的是内部冲突较少的那支戎行。
1891年，为顺应工人群众进修科学社会从义理论的需要，正在恩格斯的关怀下，这部著做的新单行本正在印行。恩格斯按照《本钱论》的根基概念和科学阐述，对马克思这部著做进行了恰当的点窜和弥补。
如许，我们这个工人从雇他的本钱家那里获得一天3马克的工资。本钱家借此让他一天工做好比说12小时。正在这傍边，本钱家大致是如许策画的！
现正在，我们既已讲了然调理工资以及其他任何商品的价钱的最一般纪律，我们就能更切近地研究我们的本题了。
“我所做的全数点窜，都归结为一点。正在原稿上是，工报酬取得工资向本钱家本人的劳动，正在现正在这一版本中则是本人的劳动力。”恩格斯阐了然点窜的来由，阐述了马克思从义经济学的科学价值，揭露了本钱从义轨制的素质，指出工人阶层不只是社会财富的出产者，并且是新的的创制者。
假如某一种商品的价钱，因为供给不脚或需求剧增而大大上涨，那么另一种商品的价钱就不免要响应地下跌，由于商品的价钱不外是以货泉来暗示的别种商品和它互换的比例。举例说，假如一码绸缎的价钱从五马克上涨到六马克，那么白银的价钱对于绸缎来讲就下跌了，其他一切商品也都是如许，它们的价钱虽然没有改变，但比起绸缎来倒是贬价了。人们正在互换中必需拿出更多的商品才能获得本来那么多的绸缎。
总之，劳动越是不克不及给人以乐趣，越是令人生厌，合作也就越激烈，工资也就越削减。工人想维持本人的工资总额，就得多劳动：多工做几小时或者正在一小时内供给更多的产物。如许一来，工报酬贫苦所迫，就进一步加沉分工带来的。成果就是：他工做得越多，他所得的工资就越少，并且缘由很简单：他工做得越多，他就越是同他的工友们合作，因此就使本人的工友们变成他本人的合作者，这些合作者也像他一样按同样恶劣的前提本人；所以，他归根到底是本人给本人，即本人给做为工人阶层一员的本人形成合作。
正在40年代，马克思还没有完成他的经济学工做。这个工做只是到50年代末才告完成。因而，他正在《经济学。第一分册》出书(1859年)以前颁发的那些著做，有个体处所取他正在1859年当前写的著做不尽分歧，有些用语和整个语句若是用后来的著做中的概念来权衡，是不安妥的，以至是不准确的。因此不问可知：正在供一般读者阅读的通俗版本中，做者的思惟成长历程中所包含的这种晚期的概念，也该当获得反映；做者和读者都有无可争议的要求不加点窜地沉印这些晚期著做。正在这种环境下，沉印这些晚期著做，我连想也不会想到要更改这些著做中的任何一个字。
资产者给织布工人供给的织布机和纱不是织布工人的产物，同样，织布工人用本人的商品即劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]互换所得的那些商品也不是他的产物。可能有如许的景象：资产者给本人的布找不到一个买从。他布所赔的钱，也许以至不克不及捞回他用于开销工资的款子。也有可能他布所得的钱，比他付给织布工人的工资数目大得多。这一切都取织布工人毫不相关。本钱家拿本人的一部门现有财富即一部门本钱去采办织布工人的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]，这就同他拿他的另一部门本钱去采办原料(纱)和劳动东西(织布机)完全一样。采办了这些工具(此中包罗出产布所必需的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注])当前，本钱家就用只是属于他的原料和劳动东西进行出产。当然，我们这位善良的织布工人现正在也属于劳动东西之列，他也像织布机一样正在产物中或正在产物价钱中是没有份的。
起首，工人靠本人的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]取得必然数量的货泉。工资是不是单由这个货泉价钱来决定的呢！
人们正在出产中不只仅影响天然界，并且也互相影响[正在《新莱茵报》上颁发时不是“不只仅影响天然界，并且也互相影响”；而是“不只仅同天然界发生关系”。编者注]。他们只要以必然的体例配合勾当和互订交换其勾当，才能进行出产。为了进行出产，人们彼此之间便发生必然的联系和关系；只要正在这些社会联系和社会关系的范畴内，才会有他们对天然界的影响[正在《新莱茵报》上颁发时不是“对天然界的影响”，而是“对天然界的关系”。编者注]，才会有出产。
我们还能够从另一个角度来证明：不只供给，连需求也是由出产费用决定的。可是，如许一来，我们就不免离题太远了。
可是，这个本钱家的不会长久；参取合作的其他本钱家也会采用同样的机械，实行同样的分工，并以同样的或更大的规模采用这些机械和分工。这些新办法将获得普遍的推广，曲到麻布价钱不只跌到原先的出产费用以下，并且跌到新的出产费用以下为止。
若是资产阶层社会的出产本钱整个说来是正在不竭增加，那么劳动的堆集就是更多方面的了。本钱[《新莱茵报》颁发时误为“本钱家”，后正在第270号加以更正，现按照这一更正进行改动。编者注]的数量和规模日益增大。本钱的增大加脚本钱家之间的合作。本钱规模的不竭增大，为把配备着火力更狠恶的斗争兵器的更强大的工军引向财产疆场供给了手段。
本钱是由用于出产新的原料、新的劳动东西和新的糊口材料的各类原料、劳动东西和糊口材料构成的。[正在《新莱茵报》上颁发时，这句线日”。编者注]本钱的所有这些构成部门都是劳动的创制物，劳动的产物，堆集起来的劳动。做为进行重生产的手段的堆集起来的劳动就是本钱。
更进一步的分工使1个工人能做5个、10个甚至20小我的工做， 因此就使工人之间的合作加剧5倍、10倍甚至20倍。工人两头的合作不只表示于1个工人把本人得比另1个工人贱些，并且还表示于1个工人做5个、10个甚至20小我的工做。而本钱所实行的和经常扩展的分工就工人进行这种合作。
总之，劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]是一种商品，是由其所有者即雇佣工人给本钱的一种商品。他为什么它呢？为了糊口。
也许有人会驳倒说：本钱家亏本可能是因为他拿本人的产物同其他本钱家进行了有益的互换，可能是因为斥地了新的市场或者原有市场上的需要突然添加等等，从而对他的商品的需求量有所添加； 所以，一个本钱家所得利润的添加可能是因为损害了其他本钱家的好处，而取工资即劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]的互换价值的涨落无关；或者，本钱家所得利润的添加也可能是因为改良了劳动东西，采用了操纵天然力的新方式等等。
古典经济学从工业实践方面因袭了工场从的风行的见地，仿佛工场从所采办和偿付的是本人的工人的劳动。这一见地对于工场从进行停业、记账和计较价钱来说，是完全够用了。可是，把这个见地天实地搬到经济学中去，就正在那里形成了不成思议的和紊乱。
工资的显著添加是以出产本钱的敏捷增加为前提的。出产本钱的敏捷增加，会惹起财富、豪侈、社会需要和社会享受同样敏捷的增加。所以，即便工人获得的享受添加了，可是，取本钱家的那些为工人所得不到的大为添加的享受比拟，取一般社会成长程度比拟，工人所获得的社会满脚的程度反而降低了。我们的需要和享受是由社会发生的；因而，我们正在权衡需要和享受时是以社会为标准，而不是以满脚它们的物品为标准的。由于我们的需要和享受具有社会性质，所以它们具有相对的性质。
黑人就是黑人。只要正在必然的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机械。只要正在必然的关系下，它才成为本钱。离开了这种关系，它也就不是本钱了，就像黄金本身并不是货泉，砂糖并不是砂糖的价钱一样。
那些最优良的经济学家从“劳动”价值出发而无决的坚苦，一到我们把“劳动力”价值做为起点，就消逝不见了。正在我们现代的本钱从义社会里，劳动力是商品，是跟任何其他的商品一样的商品，但倒是一种完全特殊的商品。这就是说，这个商品具有一种奇特的特征：它是创制价值的力量，是价值的源泉，而且正在恰当利用的时候是比本人具有的价值更多的价值的源泉。正在现代出产情况下，人的劳动力不只仅正在一天里能出产跨越它本身具有的和耗损的价值；并且跟着每一个新的科学发觉，跟着每一项新的手艺发现，劳动力的一天产物超出其一天费用的阿谁余额也正在不竭增加，因此工做日中工报酬本人一天的工资而工做的那逐个部门时间就正在缩短；另一方面，工人不得不为本钱家白白工做而不取分文报答的那部门时间却正在耽误。
我们听到了各方面的，说我们没有论述形成现代和平易近族斗争的物质根本的经济关系。[正在《新莱茵报》上颁发时，这句线日”。编者注]我们只是当这些关系正在冲突中间接突显出来的时候，才成心地提到过这些关系。
《新莱茵报》起到了教育和鼓励人平易近群众的感化。颁发的相关和欧洲的主要概念的，凡是都是由马克思和恩格斯执笔。虽然遭到的各种和，《新莱茵报》仍然英怯地捍卫了从义的活动和的好处。1849年5月，正在全面进攻的形势下，普鲁士托言马克思没有普鲁士国籍而把他出境，同时又加紧《新莱茵报》的其他编纂，以致该报停刊。1849年5月19日，《新莱茵报》用红色油墨印出了最初一号即301号。的编纂正在致科隆工人的辞别书中写道：“无论何时何地，他们的最初一句话一直将是：工人阶层的解放！”(见《马克思恩格斯全集》中文第1版第6卷第619页)编者注]上。它的根本是1847年马克思正在布鲁塞尔德意志工人协会[布鲁塞尔德意志工人协会全称是布鲁塞尔德意志工人教育协会，是马克思和恩格斯于1847年8月底正在布鲁塞尔成立的工人集体，旨正在对侨居比利时的工人进行教育并向他们宣传从义思惟。正在马克思和恩格斯及其和友的带领下，协会成了连合侨居比利时的无产者的核心，并同佛兰德和瓦隆的工人俱乐部连结着间接的联系。协会中的优良插手了从义者联盟的布鲁塞尔支部。协会正在布鲁塞尔协会成立过程中阐扬了超卓的感化。1848年法国资产阶层二月之后不久，因为协会被比利时或出境，协会正在布鲁塞尔的勾当即告遏制。编者注]做的几回。这部著做没有全文刊载；正在第269号上的文章末尾曾刊有“待续”字样，但这一点并未实现，由于其时接连迸发的事情人开进了匈牙利，德累斯顿、伊瑟隆、埃尔伯费尔德、普法尔茨和巴登发生起义[人开进了匈牙利，指1849年沙皇戎行为匈牙利资产阶层和恢复奥地利哈布斯堡王朝的而对匈牙利进行的武拆。德累斯顿等地的起义是为了维兰克福国平易近议会于1849年3月28日通过的帝国而举行的。这些起义是1848-1849年资产阶层的最初阶段。编者注]使本身停刊(1849年5月19日)。这部著做的续稿，正在马克思的遗稿中一直没有发觉[后来正在马克思的遗稿中发觉了一份手稿，是为《雇佣劳动取本钱》最初一讲或最初几讲预备的提纲，题目为《工资》(见《马克思恩格斯全集》中文第 1版第6卷)，封面上说明“1847年12月于布鲁塞尔”。从内容上看，这份手稿正在某种程度上是马克思这篇未完成的著做《雇佣劳动取本钱》的弥补。 可是正在马克思的手稿中，未发觉《雇佣劳动取本钱》已定稿的结尾部门。编者注]。
反之，假如某一种商品的价钱跌落到它的出产费用以下，那么本钱就会从该种商品的出产部分抽走。除了该财产部分曾经不该时代要求，因此必然衰亡以外，该商品的出产，即该商品的供给，就要由于本钱的这种外流而缩减，曲到该商品的供给和需求相顺应为止，就是说，曲到该商品的价钱从头上涨到它的出产费用程度，或者更切当些说，曲到供给低于需求，即曲到商品价钱又上涨到它的出产费用以上为止，由于商品的市场价钱老是高于或低于它的出产费用。
那么，被机械从一个财产部分架空出去的一多量工人若是不领取更低更菲薄单薄的报答，又怎能正在此外部分找到栖身之所呢。
现正在，正在我们的读者看到了1848年以波涛壮阔的形式展开的当前，我们想更切近地调查一下经济关系本身，也就合理当时了，由于这种经济关系既是资产阶层及其阶层的根本，又是工人蒙受的根由。
总之，简单劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]的出产费用就是维持工人和延续工人儿女的费用。这种维持和延续儿女的费用的价钱就是工资。如许决定的工资就叫做最低工资额。这种最低工资额，也和商品价钱一般由出产费用决定一样，不是就单小我来说的，而是就整个种属来说的。单个工人、千百万工人的所得不脚以维持和延续儿女，但整个工人阶层的工资正在其波动范畴内则是和这个最低额相等的。
我们曾经说过，工资是必然商品即劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]的价钱。所以，工资同样也是由那些决定其他一切商品价钱的纪律决定的。
恩格斯正在《导言》中指出：“我所做的全数点窜，都归结为一点。正在原稿上是，工报酬取得工资向本钱家本人的劳动，正在现正在这一版本中则是本人的劳动力。”恩格斯阐了然点窜的来由，阐述了马克思从义经济学的科学价值，揭露了本钱从义轨制的素质，指出工人阶层不只是社会财富的出产者，并且是新的的创制者。
大师晓得，较为常见的是发生相反后果的相反景象：供给大大跨越需求，卖者之间拼命合作；买者少，商品贱价抛售。
由此可见，商品的价钱是如许由它的出产费用来决定的：某些期间，某种商品的价钱跨越它的出产费用，另一些期间，该商品的价钱却下跌到它的出产费用以下，而抵消以前跨越的期间，反之亦然。当然，这不是就个体财产的产物来说的，而只是就整个财产部分来说的。所以，这同样也不是就个体财产家来说的，而只是就整个财产家阶层来说的。
本钱不只包罗糊口材料、劳动东西和原料，不只包罗物质产物，而且还包罗互换价值。本钱所包罗的一切产物都是商品。所以，本钱不只是若干物质产物的总和，而且也是若干商品、若干互换价值、若干社会量的总和。
若是我们把货泉所表示的价值归结为劳动时间，那么这个矛盾就显得愈加了。正在12小时劳动时间内创制了6马克的新价值。这就是说，正在6小时内创制的是3马克，即工人劳动12小时所获得的阿谁数目。工人劳动了12小时，而他当做等价物获得的倒是6小时劳动的产物。因而，或者是劳动有两个价值，此中一个比另一个大一倍，或者是12等于6！两种环境都是极端的。
此外，我们还应提示，无论商品价钱若何波动，每一种商品的平均价钱，即它同其他商品订交换的比例，老是由它的出产费用决定的。因而，本钱家彼此间的盈亏得失必定正在整个本钱家阶层范畴内互相抵消。改良机械，正在出产中采纳操纵天然力的新方式，使得正在必然的劳动时间内，用同样数量的劳动和本钱能够创制出更多的产物，但决不是创制出更多的互换价值。若是我用纺纱机可以或许正在一小时内出产出比未发现这种机械以前的产量多一倍的纱，例如畴前为50磅，现正在为100磅，那么我正在必然时间内[正在《新莱茵报》上颁发时没有“正在必然时间内”。编者注]用这100磅纱所互换到的商品不会比以前用50磅互换到的多些，由于纱的出产费用削减了一半，或者说，由于现正在我用同样多的出产费用可以或许出产出比以前多一倍的产物。
本钱的敏捷添加就等于利润的敏捷添加。而利润的敏捷添加只要正在劳动的价钱[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动的价钱”，而是“劳动的互换价值”。 编者注]同样敏捷下降、相对工资同样敏捷下降的前提下才是可能的。即便现实工资同表面工资即劳动的货泉价值同时添加，只需现实工资不是和利润以统一比例添加，相对工资仍是可能下降。 好比说，正在经济畅旺的期间，工资提高5%，而利润却提高30%，那么比力工资即相对工资不是添加，而是削减了。
可是，新发行的版天性够说是专为正在工人中进行宣传工感化的，这取所说的环境分歧。正在这种场所，马克思必然会使这个颁发于1849年的旧的阐述同他的新的概念分歧起来。所以我确信，我正在这个版本中为了正在一切要点上达到这种分歧而做的一些需要的点窜和弥补，是完全合适他的心愿的。因而，我要事后告诉读者：这本小现正在曾经不是像马克思正在1849年写成的阿谁样子，而大致有些像正在1891年写成的。何况本来曾经大量刊行，正在我未来无机会把它不加点窜地编入全集沉印以前，这曾经够了。
最初，上述成长历程越本钱家以日益扩大的规模操纵既有的庞大的出产材料，并为此而一切信贷机构，财产地动[正在《新莱茵报》上颁发时不是“财产地动”，而是“地动”。编者注]也就越来越屡次，正在每次地动中，贸易界只是因为安葬一部门财富、产物以致出产力才维持下去，也就是说，危机也就越来越屡次了。这种危机之所以越来越屡次和猛烈，就是由于跟着产物总量的添加，亦即跟着对扩大市场的需要的增加，世界市场变得日益狭小了，剩下可供 的新市场[正在《新莱茵报》上颁发时不是“新市场”，而是“市场”。 编者注]日益削减了，由于先前发生的每一次危机都把一些迄今未被占领的市场或只是正在很小的程度上被贸易过的市场卷入了世界商业。可是，本钱不只正在活着的时候要依托劳动。这位卑贱而又的仆人正在葬入坟墓时，也要把他的奴隶们的尸体，即正在危机中丧生而成为品的多量工人一路。由此可见：若是说本钱增加得敏捷，那么工人之间的合作就增加得更敏捷非常，就是说，本钱增加得越敏捷，工人阶层的就业手段即糊口材料就相对地缩减得越厉害；虽然如斯，本钱的敏捷增加对雇佣劳动倒是最有益的前提。[正在《新莱茵报》上颁发时，这句话后面加有“(待续)卡尔马克思”。编者注]。
这部著做是马克思按照1847年12月正在布鲁塞尔德意志工人协会颁发的写成的，最后以形式于1849年4月5-8日和11日正在《新莱茵报》连续颁发。后来因为《新莱茵报》停刊，这部著做的连载遂告中缀。1880年，这部著做的单行本初次正在布雷斯劳出书，并于1881年再版。1884年，合做印书馆正在霍廷根苏黎世再次出书这部著做的单行本，并附有恩格斯写的简短媒介。
于是古典经济学就发觉了，商品的价值是由商品所包含的、为出产该商品所必需的劳动来决定的。古典经济学满脚于如许的注释。我们也能够暂且到此为止。不外为了避免误会起见，我认为需要提示一下，这种注释正在今天曾经完全不敷了。马克思已经第一个完全研究了劳动所具有的创制价值的特征，而且发觉，并非任何仿佛是或者以至实恰是出产某一商品所必需的劳动，城市正在任何前提下给这一商品逃加一个取所耗损的劳动量相当的价值量。因而，若是我们现正在仍是简单地采用李嘉图如许的经济学家们的说法，指出商品的价值是由出产该商品所必需的劳动决定的，那么我们正在这里老是以马克思所提出的那些附带前提为当然前提的。这里指出这一点就够了。其余的能够正在马克思1859年颁发的《经济学》一书和《本钱论》第一卷里找到。[见《马克思恩格斯全集》中文第2版第31卷第419-445页和《马克思恩格 斯文集》第5卷第47-102页。编者注]。
总括起来说：出产本钱越添加，分工和采用机械的范畴就越扩大。分工和采用机械的范畴越扩大，工人之间的合作就越猛烈，他们的工资就越削减。
我们曾经说过，需乞降供给的关系的改变，时而惹起价钱的上涨，时而惹起价钱的下跌，时而惹起高价，时而惹起低价。
这就是我们的全数现代社会的经济轨制：工人阶层是出产全数价值的独一的阶层。由于价值只是劳动的另一种表示，是我们现代本钱从义社会顶用以暗示包含正在必然商品中的社会需要劳动量的一种表示。可是，这些由工人所出产的价值不属于工人，而是属于那些拥有原料、机械、东西和预付资金，因此有可能去采办工人阶层的劳动力的所有者。所以，工人阶层从他们所出产的全数产物中只取回一部门。另一部门，即本钱家阶层保留正在本人手里并至少也只需和地盘所有者阶层瓜分的那一部门，如我们适才所说的那样，跟着每一项新的发现和发觉而日益增大，而落到工人阶层手中的那一部门(按生齿计 算)或者添加得很慢和很少，或者是一点也不添加，而且正在某些环境下以至还会缩减。
所以，资产者及其经济学家们断言，本钱家和工人的好处是分歧的。千实万确呵！若是本钱不雇用工人，工人就会。若是本钱不抽剥劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]，本钱就会，而要抽剥劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]，本钱就得采办劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]。投入出产的本钱即出产本钱添加越快，从而财产越繁荣，资产阶层更加财，生意越兴隆，本钱家需要的工人也就越多，工人本人的价钱也就越高。
让我们随便问一个资产者吧。他会像一个新的亚历山大大帝一样，顿时毫不犹疑地操纵乘法表来解开这个形而上学的纽结。他会对我们说，假如我出产我的这个商品的费用是100马克，而我把它卖了110马克(天然是以一年为期)，那么这是一种通俗的、诚恳的、合理的利润。假如我正在进行互换时获得了120或130马克，那就是高额利润了。假如我获得了整整200马克，那就会是特高的巨额利润了。对于这个资产者来说，事实什么是权衡利润的标准呢？这就是他的商品的出产费用。假如他拿本人的商品换来必然数量的别种商品，其出产费用少于他的商品的出产费用，那他就算赔本了。可是假如他拿本人的商品换来必然数量的别种商品，其出产费用大于他的商品的出产费用，那他就算亏本了。他是以出产费用做为零度，按照他的商品的互换价值正在零度上下的度数来测定他的利润的起落的。
这部著做从1849年4月5日起以的形式连续颁发正在《新莱茵 报》[指《新莱茵报。派机关报》。该报是1848-1849年期间派中一翼的和役机关报，1848年6月1日-1849年5月19日每日正在科隆出书，马克思任从编；加入编纂部工做的有恩格斯、威沃尔弗、格维尔特、斐沃尔弗、朗克、斐弗莱里格拉特和亨毕尔格尔斯。
起首必需认可，所得出的成果仍然是一样的，只不外这是颠末相反的路子得出的。虽然，利润的添加不是因为工资的降低，可是工资的降低倒是因为利润的添加。本钱家用统一数量的他人的劳动[正在《新莱茵报》上颁发时不是“他人的劳动”，而是“劳动”。编者注]， 购得了更多的互换价值，而对这个劳动却没有多付一文。这就是说，劳动所得的报答同它使本钱家获得的纯收入比拟却削减了。
就假定那些间接被机械从工做岗亭架空出去的工人以及本来等候着这一工做的那一部门青年工人都能找到新工做。能否能够相信新工做的报答会和已得到的工做的报答同样高呢？如果如许，那就是违反了一切经济纪律。我们说过，现代财产经常是用更简单的和更初级的工做来取代复杂和较高级的工做的。
机械也发生同样的影响，并且影响的规模更大得多，由于机械用不熟练的工人取代熟练工人，用女工取代男工，用童工取代成年 工；由于正在最先利用机械的处所，机械就把多量手工工人抛向陌头，而正在机械日益完美、改良或为出产效率更高的机械所替代的处所，机械又把一批一批的工人架空出去。我们正在前面粗略地描述了本钱家彼此间的财产和平。这种和平有一个特点，就是制胜的法子取其说是添加工军，不如说是削减工军。统帅们即本钱家们彼此竞赛，看谁能解雇更多的财产士兵。
所以，一方面工人的收入跟着本钱的敏捷添加也有所添加，可是另一方面横正在本钱家和工人之间的社会鸿沟也同时扩大，而本钱 安排劳动的，劳动对本钱的依赖程度也跟着增大。
我们适才说过，供给和需求的波动，老是会从头把商品的价钱指导到出产费用的程度。虽然，商品的现实价钱一直不是高于出产费用，就是低于出产费用；可是，上涨和下降是彼此弥补的，因而，正在必然时间内，若是把财产阑珊和昌隆总合起来看，就可看出各类商品是依其出产费用而互订交换的，所以它们的价钱是由出产费用决定的。
它成为本钱，是因为它做为一种的社会力量 ，即做为一种属于社会一部门的力量，通过互换间接的、活的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]而保留并增大本身。除劳动能力以外一贫如洗的阶层的存正在是本钱的需要前提。
当然，还有一点也是无可的：本钱的总量和数目越添加，本钱越增加，本钱的利钱也就越削减；因而，小食利者就不成能再依托房钱来维持糊口，必需投身于财产，即扩大小财产家的步队，从而添加的候补人数。
可见，某种商品的供给低于需求，那么这种商品的卖者之间的合作就会很弱，以至于完全没有合作。卖者之间的合作正在多大程度上削弱，买者之间的合作就会正在多大程度上加剧。成果即是商品价钱或多或少显著地上涨。
所以，工资不是工人正在他所出产的商品中拥有的一份。工资是原有商品中由本钱家用以采办必然量的出产性劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]的那一 部门。
最初，不管本钱家阶层即资产阶层(一个国度的也好，整个世界市场的也好)彼此之间分派出产所得的纯收入的比例若何，这个纯收入的总额归根到底只是间接劳动使堆集起来的劳动[正在《新莱茵报》上颁发时这里是“堆集起来的劳动使间接劳动”。编者注]正在总体上添加的阿谁数额。所以，这个总额是按劳动使本钱添加的比例，即按利润取工资相对而言添加的比例增加的。
拿任何一个工人来说，好比拿一个织布工人来说吧。本钱家[正在《新莱茵报》上颁发时不是“本钱家”，而是“资产者”。编者注]供给他一台织布机和一些纱。织布工人脱手工做，把纱织成了布。本钱家把布拿去，卖了例如说20马克。织布工人的工资是不是这块布中的一份，20马克中的一份，他的劳动产物中的一份呢？绝对不是。由于这个织布工人是正在布还没有卖出以前好久，以至可能是正在布还没有织成以前好久就获得了本人的工资的。可见，本钱家领取的这笔工资并不是来自他卖布所赔的那些货泉，而是来自他本来储蓄的货泉。
我们看到：出产体例和出产材料是若何通过这种体例不竭变化，不竭化的；分工若何必然要惹起更进一步的分工；机械的采用若何必然要惹起机械的更普遍的采用；大规模的劳动若何必然要惹起更大规模的劳动。
从1840年起，这种原先也只要一半准确的论点曾经毫无准确的影子了，由于机械制制也完全和棉纱出产一样，日益多方面地采用机械，而正在机械制制厂就业的工人，比起极完美的机械来，只能起着极不完美的机械的感化。
价钱由出产费用决定，就等于说价钱由出产商品所必需的劳动时间决定，由于形成出产费用的是：（1）原料和劳动东西的损耗部门[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动东西的损耗部门”，而是“劳动东西”。 编者注]，即财产产物，它们的出产花费了必然数量的工做日，因此也就是代表必然数量的劳动时间；（2）间接劳动，它也是以时间计量的。
非论我们是以棉花取代羊毛也好，是以米取代小麦也好，是以汽船取代铁也好，只需棉花、米和汽船本钱的同原先表现本钱的羊毛、小麦和铁具有同样的互换价值即同样的价钱，那么本钱仍然仍是本钱。本钱的能够经常改变，但不会使本钱有丝毫改变。
“等一等！”我们所说的这个钳工说，“6马克吗？可是我只拿到3马克呀！我的本钱家向天立誓说，我的12小时劳动的价值只等于3马克，假使我向他要6马克，就要被他嗤笑。这到底是怎样回事呢？”。
加之，工人阶层还从较高的社会阶级中获得弥补；到步队里来的有多量小财产家和小食利者，他们除了赶紧跟工人一路伸手乞求工做，毫无此外法子。如许，伸出来乞求工做的手就像丛林似的越来越浓密，而这些抄本身则越来越消瘦。
这部著做还阐述了出产力和出产关系之间的矛盾活动和辩证关系，了本钱从义轨制的根基矛盾、深刻危机及其的汗青必然性。
他们不敢干脆地必定说，正在新的劳动部分中找到栖身之所的就是那些被解雇的工人。现实最无情地破坏了这种假话。其实，他们不外是必定说，正在工人阶层的其他构成部门面前，好比说，正在一部门已预备进入那种衰亡的财产部分的青年工人面前，呈现了新的就业门。这对于倒霉的工人当然是一个很大的抚慰。本钱家老爷们是不会贫乏可供抽剥的新颖血肉的，他们让们去安葬本人的尸体。这取其说是资产者对工人的抚慰，不如说是资产者对本人的抚慰。若是机械覆灭了整个雇佣工人阶层，那么这对本钱来说将是一件十分的工作，由于本钱没有雇佣劳动就不成其为本钱了！
我们看到，本钱是不竭地从一个财产部分向另一个财产部分流出或流入的。价钱高就惹起本钱的过度狠恶的流入，价钱低就惹起本钱的过度狠恶的流出。
可是，这些日益加快互相架空的发现和发觉，这种以史无前例的幅过活益提高的人类劳动的出产率，最终必将形成一种使现代本钱从义经济的冲突。一方面是不成计量的财富和采办者无法对于的产物过剩，另一方面是社会上绝大大都生齿化，变成雇佣工人，因此无力获得这些过剩的产物。社会为人数很少的过度富有的阶层和人数浩繁的无产的雇佣工人阶层，这就使得这个社会被本人的富有所梗塞，而同时社会的绝大大都却几乎没有或完全没有免去极端贫苦的任何保障。社会的这种情况日益显得，日益显得没有存正在的需要。这种情况该当被消弭，并且可以或许被消弭。一个新的是可能实现的，正在这个轨制之下，现代的阶层不同将消逝；并且正在这个轨制之下也许正在颠末一个短暂的、有些艰辛的、但无论若何正在上很无益的过渡期间当前，通过有打算地操纵和进一步成长一切社会的现有的庞大出产力，正在人人都必需劳动的前提下，人人也都将划一地、愈益丰硕地获得糊口材料、享受材料、成长和表示一切体力和智力所需的材料。现正在工人们正日益地为实现这个新的而斗争，这一点，明天(5月1日)和日曜日(5月3日)[指1891年五一庆贺勾当。正在某些国度(英国、)，这种庆贺勾当是正在5月1日当前头一个日曜日举行的；1891年，5月1日当前的头一个日曜日是5月3日。英国、奥地利、、法国、意大利、和其他国度很多城市的工人，正在1891年五一留念日举行了和。编者注]将正在大洋两岸都获得验证。
假如本钱添加得敏捷，工资是可能提高的；可是本钱的利润添加得更敏捷非常。工人的物质糊口改善了，然而这是以他们的社会地位的降低为价格换来的。横正在他们和本钱家之间的社会鸿沟扩大了。
经济学家所看做“劳动”出产费用的，并不是劳动的出产费用，而是活的工人本身的出产费用。而这个工人给本钱家的，也不是他的劳动。马克思说：“当工人的劳动现实上起头了的时候，它就不再属于工人了，因此也就不再能被工人了。”[见马克思《本钱论》第1卷，《马克思恩格斯文集》第5卷第615页。编者注]因而，他最多只能他本人的将来的劳动，也就是说，他只能承担正在必然时间内完成必然工做的权利。可是，如许他就不是劳动(这劳动还有待去完成)，而是为了获得必然的报答让本钱家正在必然的时间内(正在计日工资下) 或为完成必然的工做(正在计件工资下)安排本人的劳动力：他出租或本人的劳动力。可是，这个劳动力是同工人本身长正在一路而不成朋分的。所以它的出产费用是和工人本身的出产费用分歧的；那些被经济学家称为劳动出产费用的，恰好就是工人的出产费用，因此也就是劳动力的出产费用。如许一来，我们就能从劳动力的出产费用进而谈到劳动力的价值，并确定为出产必然质量的劳动力所需要的社会需要劳动量，马克思正在论劳动力买卖的那一节里也就是如许做的(《本钱论》第一卷第四章第3节)。
工人拿本人的商品即劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]去换得本钱家的商品，即换得货泉，而且这种互换是按必然的比例进行的。必然量的货泉互换必然量的劳动力的利用[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力的利用”，而是“劳动”。编者注]时间。织布工人的12小时劳动互换两马克。可是，莫非这两马克不是代表其他一切能够用两马克买到的商品吗？可见，本色上工人是拿他本人的商品即劳动力互换各类各样的其他商品[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力互换各类各样的其他商品”，而是 “劳动互换各类各样的商品”。编者注]，而且是按必然的比例互换的。本钱家付给他两马克，就是为互换他的工做日而付给了他必然量的肉，必然量的衣服，必然量的劈柴，必然量的灯光，等等。可见，这两马克是表示劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]同其他[正在《新莱茵报》上颁发时没有“其他”一词。编者注]商品订交换的比例，即表示他的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]的互换价值。商品通过货泉来估价的互换价值，也就称为商品的价钱。所以，工资只是人们凡是称之为劳动价钱的劳动力价钱[正在《新莱茵报》上颁发时，不是“人们凡是称之为劳动价钱的劳动力价钱”，而是“劳动价钱”。编者注]的特种名称，是只能存正在于人的血肉中的这种特殊商品价钱的特种名称。
有人说制制机械本身的工人是一种破例。他们说，既然财产需要并利用更多的机械，机械的数量就必然添加，因此机械制制、处置机械制制的工人也必然添加；而这个财产部分所利用的工人是熟练工人，以至是受过教育的工人。
可是，无论表面工资，即工人把本人卖给本钱家所获得的货泉量，仍是现实工资，即工人用这些货泉所能买到的商品量，都不克不及把工资所包含的各类关系完全暗示出来。
若是说前面正在谈到劳动价值问题的时候，我们已经陷正在一个圈子里走不出去，那么现正在我们又完全陷进一个不克不及处理的矛盾之中。我们寻找劳动的价值，而我们所找到的却多于我们所需要的。对于工人说来，12小时劳动的价值是3马克；对于本钱家说来倒是6马克，本钱家从这6马克中拿出3马克做为工资付给工人，而其余3马克则拆进了本人的腰包。如许看来，劳动不是有一个价值，而是有两个价值，而且是两个极不不异的价值！
假如问工人们：“你们的工资是几多？”那么一个工人回覆说：“我做一天工从我的雇从那里获得一马克[正在《新莱茵报》上颁发时不是“马克”，而是“法郎”。以下呈现的“马克”本来也都是“法郎”。编者注]”；另一个工人回覆说：“我获得两马克”，等等。因为他们附属的劳动部分分歧，他们每一小我因[正在《新莱茵报》上颁发时，此处正在“因”后面有“劳动了必然的时间或”。编者注]做了必然的工做(好比，织成一尺麻布或排好一个印张的字)而从各自的雇从那里获得的货泉数量也分歧。虽然他们获得的货泉数量分歧，可是有一点是分歧的：工资是本钱家[正在《新莱茵报》上颁发时不是“本钱家”，而是“资产者”。编者注]为必然的劳动时间或必然的劳动付出而偿付的一笔货泉。
商品的价钱是由什么决定的？[正在《新莱茵报》上颁发时，这句线日”。编者注]。
出产者彼此发生的这些社会关系，他们借以互订交换其勾当和参取全数出产勾当的前提，当然按照出产材料的性质而有所分歧。跟着新做和东西即射击火器的发现，戎行的整个内部组织就必然改变了，各小我借以构成戎行并能做为戎行步履的那些关系就改变了，各个戎行彼此间的关系也发生了变化。
一座房子不管如何小，正在四周的衡宇都是如许小的时候，它是能满脚社会对住房的一切要求的。可是，一旦正在这座斗室子近旁耸立起一座，这座斗室子就缩成草屋容貌了。这时，狭小的房子证明它的栖身者不克不及讲究或者只能有很低的要求；而且，不管斗室子的规模如何跟着文明的前进而扩大起来，只需近旁的以同样的或更大的程度扩大起来，那座较斗室子的栖身者就会正在那四壁之内更加感觉不舒服，更加不合错误劲，更加感应受压制。
正在16世纪，因为正在美洲发觉了更丰硕和更易于开采的矿藏[正在《新莱茵报》上颁发时不是“正在美洲发觉了更丰硕和更易于开采的矿 藏”，而是“美洲的发觉”。编者注]，欧洲畅通的黄金和白银的数量添加了。因而，黄金和白银的价值和其他各类商品比力起来就降低了。可是，工人们本人的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]所获得的银币数仍和畴前一样。他们的劳动的货泉价钱仍然如旧，然而他们的工资终究是降低了，由于他们拿同样数量的银币所互换到的别种商品比以前少了。这是推进16世纪本钱增加和资产阶层昌隆的缘由之一。
不管我们如何挣扎，只需我们仍是讲劳动的买卖和劳动的价值，我们就不成以或许脱节这种矛盾。经济学家的环境就是如许。古典经济学的最初一个分支李嘉图学派，多半是因为不克不及处理这个矛盾而遭到了破产。古典经济学走入了。从这种中找到出的阿谁人就是卡尔马克思。
一个棉纺织厂的工人是不是只出产棉织品呢？不是，他出产本钱。他出产从头供人操纵去安排他的劳动并通过他的劳动创制新价值的价值。
只需雇佣工人仍然是雇佣工人，他的命运就取决于本钱。这就是几回再三被人称道的工人和本钱家好处的配合性。
不管已被采用的出产材料的力量何等强大，合作老是要把本钱从这种力量中获得的黄金果实夺去：合作使商品的价钱降低到出产费用的程度；也就是说，越是有可能廉价地出产，即有可能用统一数量的劳动出产更多的产物，合作就使更廉价的出产即为了统一价钱总额[正在《新莱茵报》上颁发时不是“为了统一价钱总额”，而是“为了连结本来的价钱”。编者注]而供给日益增加的产物数量成为确定不移的纪律。可见，本钱家勤奋的成果，除了必需正在统一劳动时间内供给更多的商品以外，换句话说，除了使他的本钱的价值增殖的前提恶化以外，并没有获得任何益处。因而，合作经常以其出产费用的纪律本钱家坐立不安，把他为对于合作者而锻制的一切兵器倒转来针对他本人，然而虽然如斯，本钱家仍是不竭想方设法正在合作中取胜，废寝忘食地采用代价较贵但能更廉价地进行出产的新机械，实行新分工，以取代旧机械和旧分工，而且不比及合作使这些新办法过时，就如许做了。
可是，如某一个本钱家因为更细地分工、更多地采用新机械并改良新机械，因为更有益和更大规模地操纵天然力，因此有可能用 同样多的劳动或堆集起来的劳动出产出比他的合作者更多的产物 (即商品)，好比说，正在统一劳动时间内，他的合作者只能织出半码麻布，他却能织出一码麻布，那么他会如何办呢。
可见，即便我们逗留正在本钱和雇佣劳动的关系范畴内，也能够晓得本钱的好处和雇佣劳动的好处是截然对立的。
不外，虽然任何本钱都是一些商品即互换价值的总和，但并不是任何一些商品即互换价值的总和都是本钱。
商品价钱上涨会发生什么后果呢？大量本钱将涌向繁荣的财产部分中去，而这种本钱流入较为有益的财产部分中去的现象，要继续到该部分的利润跌落到通俗程度时为止，或者更切当些说，要继续到该部分产物的价钱因为出产过剩而跌落到出产费用以下时为止。
工场从正在计较本人的出产费用，并按照出产费用计较产物的价钱的时候，是把劳动东西的损耗也计较正在内的。好比说，一台机械值1000马克，利用刻日为10年，那么他每年就要往商品价钱中加进100马克，以便正在10年期满时有可能用新机械来改换用坏的机械。同样，简单劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]的出产费用中也应插手延续工人儿女的费用，从而使工人种族可以或许繁衍儿女并用新工人来取代得到劳动能力的工人。所以，工人的损耗也和机械的损耗一样，是要计较进去的。
可是，出产本钱的添加又是什么意义呢？就是堆集起来的劳动对活劳动的的添加，就是资产阶层对工人阶层的力量的添加。雇佣劳动出产着对它起安排感化的他人财富，也就是说出产着同它敌对的本钱，而它从这种敌对那里取得就业手段，即取得糊口材料，是以雇佣劳动又会变成本钱的一部门，又会变成再一次把本钱投入加快增加活动的杠杆为前提的。
工资和利润是互成反比的。本钱的份额[正在《新莱茵报》上颁发时不是“本钱的份额”，而是“本钱的互换价值”。编者注]即利润越添加，则劳动的份额[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动的份额”，而是“劳动的互换价值”。编者注]本日工资就越降低；反之亦然。利润添加几多，工资就降低几多；而利润降低几多，则工资就添加几多。
工人拿本人的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]换到糊口材料，而本钱家拿他的糊口材料换到劳动，即工人的出产勾当，亦即创制力量。工人通过这种创制力量不只能弥补工人所消费的工具，而且还使堆集起来的劳动具有比以前更大的价值。工人从本钱家那里获得一部门现有的糊口材料。这些糊口材料对工人有什么用途呢？用于间接消费。可是，若是我不把靠这些糊口材料维持我的糊口的这段时间用来出产新的糊口材料，即正在消费的同时用我的劳动创制新价值来弥补那些因消费而消逝了的价值，那么，只需我消费糊口材料，这些糊口材料对我来说就会永久消逝。可是，工报酬了互换曾经获得的糊口材料，恰是把这种贵沉的再出产力量让给了本钱。因而，工人本人得到了这种力量。
然而，是不是像资产阶层的经济学家们所说的那样，出产本钱的添加实的和工资的提高密不成分呢？[正在《新莱茵报》上颁发时，这句线日”。编者注]我们不应当他们的话。我们以至于不克不及相信他们的这种说法：似乎本钱长得越肥，它的奴隶也吃得越饱。资产阶层很，很会筹算，它没有封建从的那种以仆人步队的奢华夸耀于人的。资产阶层的前提它锱铢必较。
本钱的本色并不正在于堆集起来的劳动是替活劳动充任进行重生产的手段。它的本色正在于活劳动是替堆集起来的劳动充任保留并添加其互换价值的手段。
我们再举一个体的例子。1847年冬，因为歉收，最必需的糊口材料(面包、肉类、黄油、干酪等等)大大跌价了。假定工人靠本人的劳动力[正在《新莱茵报》上颁发时不是“劳动力”，而是“劳动”。编者注]所得的货泉量仍和以前一样。莫非他们的工资没有降低吗？ 当然是降低了。他们拿同样多的货泉所能换到的面包、肉类等等工具比畴前少了。他们的工资降低并不是由于白银的价值减低了，而是由于糊口材料的价值增高了。
于是古典经济学就另找出，它说：商品的价值等于它的出产费用。可是劳动的出产费用又是什么呢？为了回答这个问题，经济学家们不得不合错误逻辑一些。他们不去调查劳动本身的出产费用(可惜得很，这是不克不及确定的)，而去调查什么是工人的出产费用。而这种出产费用是能够确定的。它是跟着时间和环境而改变的，可是正在必然的社会情况下，正在必然的处所，正在必然的出产部分中，它同样是个特定的量，至多正在相当狭小的范畴内是个特定的量。我们现正在是糊口正在本钱从义出产占的前提下，正在这里，居平易近中的一小我数浩繁而且不竭增加的阶层，只要为出产材料(东西、机械、原料)和糊口材料拥有者工做以挣得工资，才能。正在这种出产体例的根本上，工人的出产费用就是为了使工人具有劳动能力，连结其劳动能力，以及正在他因大哥、疾病或灭亡而离开出产时用新的工人来取代他，也就是为了使工人阶层可以或许以需要的数量繁衍下去所平均必需的糊口材料数量，或者是这些糊口材料的货泉价钱。现正在我们假定， 这些糊口材料的货泉价钱是平均每天3马克。
现正在我们若是想象一下这种狂热的激发形态同时了整个世界市场，那我们就会大白，本钱的增加、堆集和储蓄积累是若何导致不竭地、日新月异地、以日益扩大的规模实行分工，采用新机械，改良旧机械。
总之，劳动的货泉价钱即表面工资，是和现实工资即用工资现实互换所得的商品量并不分歧的。因而，我们谈到工资的添加或降低时，不应当仅仅留意到劳动的货泉价钱，仅仅留意到表面工资。
可是只需经济学家将价值由劳动来决定这个概念使用到“劳动”这个商品上去，他们顿时就陷进连续串的矛盾之中。“劳动”的价值是由什么决定的呢？是由它所包含的需要劳动来决定的。可是，正在一个工人一天、一礼拜、一个月、一年的劳动里面，包含有几多劳动呢？包含有一天、一礼拜、一个月、一年的劳动。假如劳动是一切价值的标准，那么我们只能用劳动来表示“劳动的价值”。可是假如我们只晓得一小时劳动的价值等于一小时劳动，那么我们对一小时劳动的价值就绝对地毫无所知。如许，我们丝毫也没有接近我们的目标，老是正在一个圈子里打转。
一个本钱家只要正在本人更廉价地商品的环境下，才能把另一个本钱家逐出疆场，并拥有他的本钱。可是，要可以或许更廉价地而又不破产，他就必需更廉价地进行出产，就是说，必需尽量提高劳动的出产力。而添加劳动的出产力的首要法子是更细地分工，更全面地使用和经常地改良机械。内部实行分工的工军越复杂，使用机械的规模越泛博，出产费用相对地就越敏捷缩减，劳动就更无效率。因而，本钱家之间就发生了全面的合作：他们竭力设法扩大分工和添加机械，并尽可能大规模地利用机械。